Die innere Welt und das Drama der Psychotherapie.

Die Dramen in der inneren Welt eines jeden Menschen spiegeln komplexe Objektbeziehungen wider, die die Grundlage seiner Identität bilden. Diese Dramen sind oft unbewusst und die einzige Bestätigung für ihre Existenz sind emotionale Zustände wie Angst oder Depression. Sie können jedoch durch die stillen Dialoge zwischen den Aspekten des Selbst zum Vorschein kommen.

Wie Freud sagt, tauchen diese Dramen in Träumen (dem "schönen Weg zum Unbewussten") und Albträumen auf. Sie erscheinen auch in "luziden Träumen", die bis zu einem gewissen Grad vom Bewusstsein kontrolliert werden. Die Aktivität der inneren Welt kann sich auch in "Sprachfehlern" manifestieren: Diese Idee machte Freud in der Öffentlichkeit bekannt.

Tiefe Ebenen des Geistes: Primäre Prozesse

Innere Dramen werden in der frühen Kindheit (und vielleicht sogar vor der Geburt) Teil der inneren Welt. Die frühesten Gedächtnisspuren, die zwischenmenschliche Dramen im menschlichen Gehirn kodieren, sind nicht integriert und betreffen nur bestimmte Teile oder Aspekte des Selbst oder des anderen.

Wenn frühe Objektbeziehungen im Erwachsenenleben auftauchen, äußern sie sich meist durch nonverbale Gefühle und Handlungen. Und erst mit der Zeit können bestimmte Gefühle und Reaktionen (z. B. Wut, Hass, Angst) benannt werden. Solche unbewussten Handlungen des Geistes, die ihren Ursprung in frühkindlichen Erfahrungen haben, werden als "primäre Prozesse" bezeichnet; nach Ansicht der Psychoanalytiker sind sie durch das Fehlen des Zeitgefühls, Inkohärenz, Widersprüchlichkeit und Negation gekennzeichnet. Diese Tatsache erklärt bis zu einem gewissen Grad die Unwirklichkeit unserer Träume.

Begegnung der inneren und äußeren Welt

Das Drama des täglichen Lebens

Wir alle hängen an Beziehungen, die uns beeinflussen und manchmal auch kontrollieren. Die Projektion oder Externalisierung bestimmter Figuren aus der Vergangenheit drängt eine Person dazu, die Menschen in ihrer Umgebung zu manipulieren oder zu provozieren, um sie dazu zu bringen, Verhaltensmuster aus der Kindheit zu wiederholen. Damit dieser Prozess erfolgreich ist, muss die andere Person jedoch mit Taten und Gefühlen reagieren. Sandler beschreibt, wie man seine Umgebung "scannt", um die richtigen Menschen zu finden, und dann versuchsweise Beziehungen mit ihnen eingeht, um zu sehen, ob sie so reagieren, wie es die eigene innere Objekthaltung verlangt.

Das Drama des Psychodramas         

In der magischen Umgebung der psychodramatischen Szene erlebt der Protagonist denselben "therapeutischen Wahnsinn" wie der Patient in einem psychoanalytischen Übertragungsprozess. Selbst der zurechnungsfähigste Protagonist lehnt den Unglauben ab und beginnt, mit "seiner Mutter" oder "seinem Vater" mit einem Gefühl völliger emotionaler Realität und Überzeugung zu sprechen. Die Dramen der Kindheit können mit enormer Kraft und Unmittelbarkeit gespielt werden. Und gleichzeitig weiß der Protagonist (wenn er nicht psychotisch ist), dass sein williger "Helfer" durch die Prozesse des Psychodramas verwandelt wurde. Die Realität des Bildes ist nur eine Illusion. George behandelt Victor, "als ob" er sein Vater wäre.

Viele Psychodramen (nach dem Vorbild von Zerka Moreno und Elaine Goldman) gehen zurück in die Vergangenheit, zu frühen Szenen im Leben. Auch hier wird die Darstellung der Personen (häufig der Eltern) immer weniger objektiv.

Die Technik erlaubt es, verschiedene verinnerlichte "Andere" auf klare und dramatische Weise mit Hilfe einiger Hilfs-Asse" zu externalisieren. Die psychodramatische Methode erlaubt es auch, verschiedene Aspekte eines inneren Objekts, z.B. den "bösen" oder den "guten" Vater (zwei Externalisierungen derselben Figur), mit Hilfe von Hilfs-"Assen", die die verschiedenen Aspekte des inneren Objekts (oder der Objekte) spielen, mit großartiger Klarheit zu externalisieren.

Auf das Verdrängte wird im Behandlungsprozess Bezug genommen: im Psychodrama mit Hilfe des Hilfsmittels "Asse", in der Psychoanalyse mit Hilfe der Übertragung in der Beziehung zum Therapeuten.

Am Anfang kann der "Vater" als ein "anderes" Objekt existieren. Später führt der Prozess der introjektiven Identifikation, bei dem sich das Selbst mit der Rolle (oder dem Objekt) identifiziert, die es zunächst als "anderes" Objekt verinnerlicht hat, zu strukturellen Veränderungen in seiner Selbstidentität. Das Individuum hat dann das Gefühl, dass es einige der Eigenschaften seines Vaters besitzt.

Die innere Welt des Menschen hat mehrere Gesichter. Diese unvermeidliche Komplexität macht die Psychotherapie manchmal so schwierig und "schwindelerregend", aber die Mühe lohnt sich.

"Die Sprache sagt uns, dass der Drehbuchautor 'das Ich' ist. Die Psychoanalyse lehrt uns, dass Drehbücher vor vielen Jahren von einem naiven, kindlichen Ich geschrieben wurden, das darum kämpfte, in der Welt der Erwachsenen zu überleben, deren dramatische Konventionen sich völlig von den "Sitten" der Kinder unterscheiden. Diese Gedankenspiele können im Theater unseres Geistes oder im Theater unseres Körpers aufgeführt werden, und sie können in der Außenwelt stattfinden - manchmal unter Verwendung des Geistes und des Körpers anderer Menschen. Wir sind auch in der Lage, unsere mentalen Dramen in stressigen Zeiten von einer Szene zur nächsten zu verschieben. Das Selbst ist also eine vielschichtige Figur" (McDougall).

In seinem Erwachsenenleben hatte George die Möglichkeit, eines von vielen verschiedenen "Assen" zu werden. Und das bedeutet, dass er zu jedem beliebigen Zeitpunkt die stärkste Identifikation mit dem Selbst-Objekt erleben (fühlen) kann, das als Ergebnis seiner Beziehung zur Mutter entsteht (die Objektbeziehung "Sohn und Mutter"). In einem anderen Moment wird sein Selbst den Selbstschatten in der Beziehung zum Vater repräsentieren.

Für George berührt jede dieser Facetten seiner gemeinsamen Identität verschiedene Aspekte des Rollenclusters "Ich als Sohn". Aber jede dieser Sub-Skalen ist in Beziehung zu verschiedenen "anderen" Objekten verortet: seinem Vater und seiner Mutter. Die beiden Persönlichkeiten existieren in ihm als innere Objekte, zu denen seine Selbst-Objekte (oder sein biblisches Selbst) in Beziehung stehen. Bei vielen Menschen führt diese Rollenzuordnung zu Verwirrung im Selbstbild und in der Wahrnehmung der "anderen". Es scheint ein "Cross-Talk" zwischen zwei oder mehreren Objektbeziehungen stattzufinden.

Der Prozess des Rollenspiels (enactment) ist ein charakteristisches Merkmal des Psychodramas, der Familientherapie und der Psychoanalyse.  

"Wenn der Therapeut die Mitglieder einer Familie miteinander interagieren lässt, indem er einige der Probleme, von denen er glaubt, dass sie die Dysfunktion verursachen, nachspielt und die Meinungsverschiedenheiten bespricht, indem er zum Beispiel versucht, ein unartiges Kind zu bändigen, aktiviert er Prozesse, die nicht von der Familie kontrolliert werden. Es werden die üblichen Rollen gespielt, und die Interaktionen erfolgen mit fast der gleichen Intensität, die für diese Interaktionen außerhalb der Therapiesitzung charakteristisch ist."

"Techniken der Familientherapie"

(Minuchin und Fishman)

Das ist die Interaktion der Familienmitglieder "hier und jetzt" während einer Therapiesitzung. Minuchin schreibt bildlich, dass der Therapeut in diesem Prozess des Ausagierens "die Familie auffordert, in seiner Gegenwart einen 'Tanz' aufzuführen".

Eine solche Situation berührt Menschen, die mit einer gemeinsamen Realität verbunden sind. Sie hat eine psychologische Bedeutung für alle Beteiligten, ebenso wie ihre Interaktionen, die Moreno als "encounter-clash" bezeichnet. Dieses Zusammentreffen zweier realer und gleicher Menschen an einem gemeinsamen Ort, an dem sie sich nach ihren Möglichkeiten gegenseitig beeinflussen. Eine solche Beziehung kann als symmetrisch betrachtet werden, und nach Morenos Worten wird die Kommunikation durch ein "Telos" bestimmt, das den Austausch von Anziehung, Abstoßung, Bewunderung und Gleichgültigkeit beinhaltet.

Der britische Analytiker Patrick Casement verwendet in der Praxis der psychoanalytischen Beratung den Begriff "acting out", um das Drama zu beschreiben, das sich in der Übertragung zwischen Patient und Analytiker abspielt. Dabei wird die Situation "dort und damals" im "hier und jetzt" aufgeführt.

Der Psychodramatiker verwendet den Begriff "acting out", um die Nachstellung von Persönlichkeitskonflikten im Theater zu bezeichnen, wobei die Regel "show, don't tell" gilt. Während der Sitzungen übernehmen Hilfskräfte die Rollen der wichtigen "Anderen" des Protagonisten.

"Berichten Sie nicht, was passiert ist, erzählen Sie nicht, was Sie zueinander gesagt haben, sondern erleben Sie die Situation so, als ob sie wirklich passiert wäre", so Moreno.

Es gibt zwei Formen des psychodramatischen Spiels: das psychodramatische Spiel in der Begegnung (eine reale Begegnung zwischen zwei Menschen auf der Bühne) und das psychodramatische Spiel aus der Innenwelt (bezogen auf die Externalisierung der Innenwelt). Sie sind nicht immer voneinander zu trennen, da viele unserer Beziehungen im "Hier" und "Jetzt" von der Welt des Unbewussten geprägt sind. In jeder Situation im Leben oder auf der psychodramatischen Bühne kann sich die Begegnung-Begegnung (das Handeln in der Realität) in Richtung eines Handelns verschieben, das der unbewussten inneren Welt der beiden Beteiligten untergeordnet ist.

Die Hilfskräfte hören zu und gehen auf die psychologischen Bedürfnisse des Protagonisten ein, sie sind die "anderen", die in der psychodramatischen Welt gebraucht werden. Moreno weiß, dass Entscheidungen im Leben nie zufällig getroffen werden. Die Beziehungen, die Menschen mit anderen eingehen, sind vielfältig und gesund. Er weist darauf hin, dass der Prozess der Wahl oft nicht das Vorhandensein von "Übertragung" (die Moreno als "ein Faktor, der für die Dissoziation und den Zerfall der sozialen Gruppe verantwortlich ist" definiert) oder Empathie voraussetzt, die er als "einseitige" Gefühle betrachtet, die einer Person helfen, eine andere zu verstehen, oder dem Schauspieler, sich in eine Rolle einzufühlen. Moreno sagt, dass es das "Kalb" ist, das für die verstärkte Reziprozität der Entscheidungen verantwortlich ist und den Zufall außer Kraft setzt.

 Für Moreno ist die Spontaneität ein weiterer Faktor, der für die Schaffung neuer Rollen und für den gesamten Prozess des Psychodramas unerlässlich ist. "Spontaneität als plastische Funktion provoziert eine adäquate Reaktion des 'Ich' auf unbekannte Situationen. Spontaneität als schöpferische Funktion zielt darauf ab, ein 'Ich' und eine Umgebung dafür zu schaffen."

Nach Moreno kann die Spontaneität der Persönlichkeit durch Training, d.h. durch zwischenmenschliche Aktivität im sozialen Bereich, entwickelt oder gesteigert werden. Die Steigerung der Spontaneität in der Gruppe ist eine der Funktionen der Aufwärmphase. "Das Individuum verfügt nicht über ein Reservoir an Spontaneität im Sinne einer stabilen Menge oder Qualität. Spontaneität ist eine Kraft oder ein Faktor, der es dem Individuum nicht nur ermöglicht, sich selbst auszudrücken, sondern auch neue Kunstwerke zu schaffen, neue soziale und technologische Entdeckungen zu machen, neue soziale Umgebungen und neue Rollen im Psychodrama zu finden. Ein Mensch mit einem hohen C-Faktor wird lebendiger, energiegeladener und inspirierender. "Wenn die Funktionen der Spontaneität ohne lenkenden Einfluss bleiben, entwickeln sich widersprüchliche Tendenzen im Inneren des Selbst, die das Selbst destabilisieren und sein kulturelles Umfeld erschüttern": Das Missmanagement der Freud'schen "Libido" oder des Moreno'schen "C-Faktors" wird zur Ursache für viele Persönlichkeitsprobleme.

Zählerübertragung    

Moreno spricht von der Therapeuten-Patienten-Beziehung als einer Begegnung zwischen Gleichgestellten, die ihre Fähigkeiten, Schwächen und persönlichen Geschichten in die Sitzung mitgebracht haben. Diese Sichtweise unterscheidet sich natürlich von der traditionellen Sichtweise, dass der Therapeut in einer besonderen und mächtigeren Position ist (Freud z.B. hält an dieser klassischen Sichtweise fest).

Der Prozess der dynamischen Psychotherapie kann sich nicht auf die Anwendung bestimmter Techniken oder Taktiken zur Behandlung der Probleme und Symptome des Patienten beschränken, da die persönlichen und beruflichen Aspekte der Beziehung zwischen Therapeut und Patient präsent sind. Im Psychodrama, wie auch in der analytischen Psychotherapie, spielen die eigenen Gefühle, Intuitionen und Erfahrungen des Therapeuten eine entscheidende Rolle im Prozess; die Beziehung zwischen Patient und Therapeut ist von größter Bedeutung.

 Die Arten von Gefühlen, die der Leiter (Therapeut) während einer Sitzung erleben kann:

A) Gefühle, die in der Hauptperson als Folge einer Übertragungsreaktion auf den Protagonisten entstehen. Therapeuten sind schließlich auch Menschen. Sie können auch Menschen aus ihrer Gegenwart mit bedeutenden Figuren aus ihrer Vergangenheit "verwechseln".

B) Die Gefühle des Therapeuten in Bezug auf die Übertragung des Protagonisten auf den Regisseur.

C) Gefühle, die der "Hier und Jetzt"-Situation entsprechen. Solche Gefühle können z. B. die Angst und die Zweifel sein, die jeder Mensch hat, wenn er mit beruflichen Schwierigkeiten konfrontiert wird. Es könnte auch die Verärgerung über die Verspätung von Gruppenmitgliedern oder andere Gründe sein.

D) Gefühle, die nicht mit der psychodramatischen Sitzung zusammenhängen. Wir alle kommen in manche Situationen mit Gefühlen, die mit anderen Ereignissen des täglichen Lebens zusammenhängen. Es kommt vor, dass einige Gefühle unsere Gedanken und Emotionen beeinflussen, auch wenn wir mit ganz anderen Dingen beschäftigt sind.

 Der Begriff "Gegenübertragung" selbst wurde erstmals 1910 von Freud verwendet, um die Gefühle zu beschreiben, die im Psychoanalytiker oder Therapeuten durch den Kontakt mit dem Patienten entstehen. Wie die meisten Begriffe, die mit der Psychoanalyse und dem Psychodrama in Verbindung gebracht werden, ist er nicht perfekt. Einige Autoren verwenden den Begriff in einem sehr engen und spezifischen Sinne und assoziieren ihn nur mit den neurotischen Schwierigkeiten, die ein Therapeut während einer Nicht-Sitzung erlebt. Andere Psychoanalytiker gehen ins andere Extrem und verwenden den Begriff, um buchstäblich alle Gefühle oder Reaktionen zu beschreiben, die im Therapeuten während der Arbeit mit dem Patienten auftreten. Paul Holmes neigt dazu, den Begriff zu verwenden, um die meisten Gefühle und emotionalen Reaktionen des Therapeuten während einer Sitzung zu beschreiben. Er schließt jedoch alles aus, was in Situationen auftaucht, die völlig außerhalb der Grenzen seiner Kontakte mit der psychodramatischen Gruppe liegen (Punkt D).

Die Arbeit des Psychotherapeuten kann jedoch nicht in einer neutralen, passiven Präsenz in der therapeutischen Beziehung bestehen, so sehr er sich auch bemüht. Diese Beteiligung hat naturgemäß bestimmte Konsequenzen. Es ist nicht möglich, die distanzierte Objektivität zu bewahren, die ein Chirurg oder Arzt (oft zu Unrecht) gegenüber seinen Patienten an den Tag legt.

Freud schlägt vor, dass der Therapeut jemanden aus seiner Vergangenheit in den Patienten hineinversetzen kann - und dennoch ist der Analytiker nicht in der Lage, seine (aus seiner inneren Welt stammenden) Gefühle und Phantasien über die für ihn bedeutsamen Personen von dem zu trennen, was (in der Hier-und-Jetzt-Situation) eher zu seiner Beziehung mit dem Patienten gehört. Schwierigkeiten in der Psychotherapie können auch entstehen, wenn die Probleme des Patienten (z.B. durch seine Aggressivität oder seine Beziehung zu seiner Frau) analog zur Situation des Therapeuten sind. Und dann würden der Patient und der Analytiker "zusammenarbeiten" und "Widerstand" bei der Erforschung und Lösung dieses Problems zeigen. Diese Situation wäre natürlich kontraproduktiv. Moreno erklärt es so: "Wenn die Phänomene der Übertragung und Gegenübertragung die Beziehung zwischen den helfenden Therapeuten (oder helfenden "Assen" und Gruppenmitgliedern) dominieren und auf den Patienten (den Protagonisten) gerichtet sind, steht der therapeutische Prozess offensichtlich vor ernsthaften Schwierigkeiten."

Annie Reich stellt fest, dass der Analytiker den Patienten mögen kann oder auch nicht. Wenn diese Beziehung bewusst ist, gibt es keinen Grund, sich um die Gegenübertragung zu sorgen. Wenn jedoch die Intensität der Gefühle zunimmt, können wir mit absoluter Sicherheit feststellen, dass die unbewussten Gefühle des Analytikers, seine eigene Übertragung auf den Patienten, d.h. die Gegenübertragung, beteiligt sind. Die Gegenübertragung enthält also die eigenen unbewussten Bedürfnisse und Konflikte des Analytikers. In solchen Fällen ist der Patient für den Analytiker ein Objekt aus der Vergangenheit, auf das vergangene Gefühle und Wünsche projiziert werden...Das ist Gegenübertragung im eigentlichen Sinne.""Über Gegenübertragung" (Reich)

Reich trennt klar zwischen den emotionalen Reaktionen des Analytikers (die Moreno der stattfindenden "Begegnung" zuschreiben würde) und dem, was durch die Neurose des Therapeuten ausgelöst wird. Die Tatsache, dass der Therapeut den Patienten mögen kann oder auch nicht, impliziert die Beteiligung des "Tele"-Prozesses. Die Emotionen des Therapeuten in der Gegenübertragung (im Sinne Reichs) beziehen sich auf seine innere Welt und sind in seiner Kindheit verwurzelt - daher der Begriff "neurotische Gegenübertragung". Moreno schreibt: "Es ist der Patient, der das Positive oder das Negative erfährt. Es gibt nur eine Rolle. Der Psychiater wird als objektiver Akteur gesehen, zumindest während der Behandlung, frei von seiner eigenen emotionalen Mitschuld. Er analysiert lediglich das Material, das ihm der Patient vorlegt. Aber das ist nur scheinbar. Vielleicht weil nur der Patient Gegenstand der Analyse ist.

Moreno schreibt: "Der Möchtegern-Praktiker kann die Übertragung in Bezug auf den Therapeuten, der ihn analysiert, loslassen. Aber das bedeutet nicht, dass er sich von der Übertragung in Bezug auf jede neue Person, der er in Zukunft begegnen wird, befreit. Dafür muss er sich die Rüstung eines Heiligen zulegen. Diese Rüstung kann jederzeit mit dem Auftauchen eines neuen Patienten und der neuen Art von Komplexen, die der Patient auf ihn überträgt, zerbrechen..."  

            Aus der Art und Intensität der Gefühle erfährt der Therapeut ihren Ursprung (wie im Fall der Übertragungsreaktionen des Patienten). Reaktionen von geringer Intensität (Punkt "B") können durch die eigentliche Beziehung "Therapeut - Protagonist" und durch die vom "tel" modulierte Begegnung hervorgerufen werden. Die intensiveren Reaktionen (Punkt "A") werden vielleicht durch die Übertragung hervorgerufen, die im Regisseur in seiner Beziehung zum Protagonisten stattfindet. Moreno schreibt: "Die erste Empfehlung, die in den Anfängen der psychodramatischen Arbeit ausgesprochen wurde, lautet daher, dass der Psychotherapeut, der an dem Verfahren teilnehmen soll, ebenso wie der Patient, von anderen im Behandlungsprozess analysiert werden sollte". Das Psychodrama regt einen solchen Austausch während der "Begegnung unter Gleichen" an, was zweifellos dazu beiträgt, dass die Menschen sich selbst besser verstehen. Solche Interaktionen sind zwar wichtig, reichen aber für die volle berufliche und persönliche Entwicklung des Psychodrama-Leiters nicht aus. Dafür braucht man eine Erfahrung der Beeinflussung, ähnlich dem, was Psychoanalytiker "Trainingsanalyse" nennen. Ich denke, die Frage, welche Art von "Hilfe" oder "Therapie" ein Psychodramaleiter von der Gruppe, die er leitet, bekommen kann, ist ziemlich umstritten, aber natürlich wachsen und lernen wir alle, indem wir in der Rolle des Therapeuten sind.

             Während ihrer Ausbildung und Praxis brauchen Psychodramatiker persönliche Hilfe oder den Einfluss der Gruppe, in der sie keine Therapeuten sind. Wie Freud vor 80 Jahren sagte, ist die Fähigkeit des Therapeuten, anderen zu helfen, durch seine Fähigkeit begrenzt, sich selbst zu verstehen; dieser Prozess erfordert, dass er Hilfe durch persönliche Therapie annimmt. Regelmäßige Supervision ist ebenfalls sehr wichtig.

Б. Die Übertragung des Protagonisten in seiner Beziehung mit dem Regisseur und den Hilfskräften "Asse".

Paul fragt sich, ob George wütend auf seine Mutter war, als sie ihm den Kontakt mit dem Vater verbot. Er versteht die Dynamik und fragt George: "Ich würde gerne wissen, ob du zu anderen Zeiten das Gefühl hattest, dass andere Menschen in deiner Kindheit bei deinen Begegnungen mit deinem Vater genauso empfunden haben?" Mit dieser Frage versucht Paul, die Schwierigkeiten, die für George während der Sitzung auftraten, mit seiner Vergangenheit in Verbindung zu bringen. Diese Bemerkung ähnelt in gewisser Weise einer interpretierenden Aussage, die normalerweise von psychoanalytischen Therapeuten gemacht wird. George bringt seine Gefühle mit der Zeit in seiner Kindheit in Verbindung, als die Besuche bei seinem Vater unterbrochen wurden. Er hatte den Eindruck, dass Paul (der Therapeut) sich "wie" seine Mutter verhielt. Tatsächlich interpretiert Paul indirekt die an ihn gerichtete Übertragung von George.

В. Gefühle, die einer "Hier und Jetzt"-Situation entsprechen

Moreno stimmt zu, dass sich zwischen Patient und Therapeut eine "interpersonelle Übertragung" entwickelt, unterscheidet diesen Prozess aber von der "Tele"-Beziehung zwischen zwei Menschen, die "nicht durch eine symbolische Übertragung bestimmt ist, keine neurotische Motivation hat, sondern durch bestimmte Realitäten bedingt ist, die diese Person verkörpert und repräsentiert...Es ist ein Komplex von Gefühlen, der eine Person zu einer anderen anzieht und durch die realen Qualitäten der anderen Person geschaffen wird."Moreno weist darauf hin, dass im Psychodrama kein therapeutischer Prozess stattfinden kann, wenn Übertragung oder Gegenübertragung dominieren und "...die Hilfskräfte selbst durch ihre eigenen Probleme gestört werden(1), es einen Protest gegen den Leiter des Psychodramas gibt(2), weil sie die ihnen anvertraute Rolle schlecht erfüllen(3), Misstrauen und eine negative Einstellung gegenüber der Methode(4), zwischenmenschliche Konflikte(5); all dies schafft eine Atmosphäre, die die therapeutische Situation beeinträchtigt...Der entscheidende Faktor für den therapeutischen Prozess ist der "Körper".

Allerdings ist es im Psychodrama manchmal notwendig, die Auseinandersetzungen zwischen den Gruppenmitgliedern zu verstärken, während in der psychoanalytischen Gruppentherapie das Gegenteil erforderlich ist. Sicherlich ist ein Grund, warum Psychoanalytiker ihren Patienten relativ "unbekannt" (oder "spiegelbildlich") bleiben, die Notwendigkeit, die Gefühle und Gedanken zu reduzieren, die sich "hier und jetzt" zwischen zwei Menschen entwickeln können. Diese Begegnung, wie Moreno sie versteht, wird besser vermieden. Zum Beispiel wird der Patient kaum Wut auf seine Mutter (Therapeut) "im Prozess der Übertragung" empfinden, wenn er zufällig versteht, dass er in Wirklichkeit einen schweren Verlust erlitten hat.

Die Gefühle des Regisseurs können auf reale Probleme zwischen ihm und dem Protagonisten zurückzuführen sein.

Mechanismus des Gegentransports

Der Prozess der Gegenübertragung ist sowohl in der Einzelpsychotherapie als auch im Psychodrama zweifellos von großer Bedeutung. Paula Hyman schreibt: "Meine These ist, dass die emotionale Reaktion des Analytikers auf den Patienten in einer Analysesituation eines der wichtigsten Werkzeuge in seiner Arbeit ist. Die Gegenübertragung des Analytikers ist ein Werkzeug zur Erforschung des Unbewussten des Patienten. Die analytische Situation ... ist eine Beziehung zwischen zwei Menschen. Diese Beziehung unterscheidet sich von anderen nicht durch die Gefühle in einem Partner, dem Patienten, und deren Abwesenheit im Analytiker, sondern vor allem durch die Tiefe der Empfindungen und den Nutzen, den sie geben...Wenn der Analytiker versucht, zu arbeiten, indem er seine Gefühle ignoriert, werden seine Interpretationen untauglich.""Über die Übertragung" (Heimann)

Racker weist darauf hin, dass die emotionalen Reaktionen, die im Psychoanalytiker während einer Sitzung auftauchen, auch "... eine Verschmelzung von Gegenwart und Vergangenheit sind, eine kontinuierliche und enge Beziehung zwischen Realität und Fantasie, dem Inneren und dem Äußeren, dem Bewussten und dem Unbewussten" (Racker).

übereinstimmende und ergänzende Identifikationen des Therapeuten mit dem Patienten

Recker untersucht den Prozess, durch den eine Person (der Therapeut) die andere (den Patienten) verstehen lernt, wobei er davon ausgeht, dass der Psychoanalytiker eine "Tendenz zur Identifikation" mit dem Patienten hat. Dieser Prozess scheint, wie er sagt, die "Grundlage des Verstehens" zu sein. Das Gleiche gilt für den Regisseur und die Hilfskräfte, da sie daran arbeiten, die Psychologie des Protagonisten zu verstehen, dem sie helfen wollen. Recker geht davon aus, dass es zwei Formen der Identifikation gibt: konkordant und komplementär.

 Übereinstimmende Identifizierung

Recker beschreibt, wie ein Mensch, der einen anderen verstehen will,"...sein Ziel erreichen kann, indem er sein eigenes Ich mit dem Ich des Patienten identifiziert, oder einfacher ausgedrückt...indem er jeden Teil seiner Persönlichkeit mit dem entsprechenden psychologischen Teil des Patienten identifiziert - sein eigenes Ich mit dem Ich des Patienten, sein eigenes Ich mit dem Ich des Patienten, sein eigenes Über-Ich mit dem Über-Ich des Patienten, indem er diese Identifikationen in seinen Geist aufnimmt. Die übereinstimmende Identifikation beruht auf der Resonanz des Äußeren im Inneren oder auf der Anerkennung dessen, was dem anderen gehört, als mein Eigenes ("dieser Teil von dir bin ich"), auch auf der Angleichung des Eigenen an das, was dem anderen gehört ("dieser Teil von mir bist du").

 Komplementäre Identifizierung

Dieser Prozess unterscheidet sich von dem zuvor beschriebenen dadurch, dass sich der Therapeut mit den inneren "anderen" Objekten des Patienten identifiziert. Zum Beispiel nimmt der Patient in der Psychotherapie seinen Therapeuten so wahr, als wäre er sein Vater, erlebt dabei Gefühle und hält sich an Verhaltensmuster, die eher seiner Kindheit entsprechen. Das ist natürlich "Übertragung". Dabei identifiziert sich der Therapeut nicht mit dem "Selbst" des Patienten, sondern mit seinem inneren "Vater", mit dem dieses "Selbst" in einer inneren Beziehung steht. Durch diese Identifikation entwickelt der Therapeut bestimmte Gefühle, die der Rolle des "Vaters" entsprechen.

In einer psychodramatischen Sitzung läuft ein ähnlicher Prozess ab, der die Identifikation (durch ein Hilfsselbst) und die Projektion (durch den Protagonisten) beeinflusst. Der Protagonist projiziert sein inneres "anderes"-Objekt auf ein Gruppenmitglied, das dann bis zu einem gewissen Grad auf diese Projektion reagiert. Das Gruppenmitglied, das die Rolle des "Vaters" übernimmt, identifiziert sich mit diesem inneren Objekt des Protagonisten. An diesem Prozess sind bewusste und unbewusste Aspekte beteiligt.

Welchen Nutzen können der Psychodramaleiter und die Gruppenmitglieder, die als Hilfsassistenten fungieren, aus ihren Gefühlen ziehen, die durch ihre Beziehung zum Protagonisten ausgelöst werden? Diese Gefühle (wenn sie wahrgenommen werden) geben Aufschluss über die Kommunikationsmodi des Protagonisten und weisen darüber hinaus auf seine inneren Objektbeziehungen hin.

Unbewusste Aspekte der Beziehung zwischen dem Protagonisten und dem Regisseur können den Verlauf des protagonistenzentrierten Psychodramas spürbar stören, wenn sie nicht verstanden und gelöst werden. Bei George identifiziert sich Paul, der Therapeut, unbewusst mit seiner Mutter. Als Paul dies herausfindet, steht er vor einer Wahl.

1. Dank seiner psychoanalytischen Erfahrung kann er Georges Übertragung in Bezug auf sich selbst "interpretieren".
2. Er kann das Treffen zwischen George und dem echten Paul unterstützen. "Hör zu, George, warum bist du jetzt so wütend auf mich. Was habe ich denn getan?"
3. Er könnte George auffordern, innere Arbeit zu leisten, indem er ihn fragt: "Ich würde gerne wissen, ob Sie das Gefühl hatten, dass auch andere Menschen aus Ihrer Kindheit der Begegnung mit Ihrem Vater im Wege standen?"

Die erste Option ist unmöglich, denn alles geschieht in einer psychodramatischen Gruppe, und außerdem zeigt die Erfahrung der psychoanalytischen Therapie, dass die Interpretation der Übertragung in der Anfangsphase zu ihrer Intensivierung führt. Diese Tatsache kann die Beziehung zwischen Paul und George nur verkomplizieren. Die zweite Möglichkeit ist psychodramatisch und damit potentiell wirksam. Paul beschließt, sich bei George zu entschuldigen (in wenigen Worten, als direkte Ansprache "hier und jetzt"). Dies scheint effektiv genug zu sein. Er geht dann zur dritten Option über und versucht herauszufinden, wer dieses innere Objekt in Georges Leben ist. Der nächste Schritt besteht darin, ein Hilfs-Ich für die Rolle der "Mutter" zu suchen.